九大上宗功法神通设定集(已知)

九大上宗功法神通设定集(已知)

大致划分:

九宗神通法门,虽然奥妙无穷。但以路数而论,大致分为三种。

其一为“以无穷应无穷”,变中生变,无有丝毫拘束。如原陆宗、幽寰宗走的是这一条路。

其二为“化万变而归一”,正本清源,复归于朴。盈法宗、缥缈宗正是这一路线的代表。

其三介于两者之间,虽有无穷变化,又暗藏于有限的规矩约束之内,无限而有际,名同而实异。辰阳剑山、越衡宗、藏象宗三家乃是奉行此道。

1,【越衡宗】

方位:四洲六海正中,玄渊泽上方极天之上

以流变无穷著称,号称“艺门”。

至高秘法:《通灵显化真形图》

秘法精义:《通灵显化真形图》内,共有三千道大大小小的法术,威能悬殊,不可同日而语。若灵形境不能参透一千种,难以进阶金丹境界;若金丹境不能参透一千种,难以进阶元婴境界。目前历史上最高纪录,是习得两千九百二十六种。

修道者将习得的近三千种法术,选出十八种作为核心,吞噬融合其余法术,其中步骤,存乎一心,并无定则。最后三千化为十八,成就十八道大神通。此十八神通依据各人吞噬法术选择、次序、多少不同,人人各异。

号称“三千乱星演妙法。十八神通跃天门”

直接研习《通灵显化真形图》本经,号为“求道一脉”,堪称万古绝径。即便是资质顶尖的弟子,多半也是修习稍逊一筹的“内府真传”,包括丛台、柏梁、南垣、贞恒、神律、常宁等十三门。不过修习十三内府,功行至多止步近道之境。

2,【原陆宗】

至高秘法:《一元真定玄碑》

完道:洪初玄一剑断九碑

秘法精义:九块一元真定玄碑,原陆宗根本法门。三十六万年前九座星碑随宗门降临紫微大世界。但至此之后,门中之人却发现此碑产生微妙变化,修行进境较先前更难,道法似稍有瑕疵,不知何故。

洪初玄真人悟通此碑奥秘,在破界飞升的一刹那,一道剑气将九座星碑齐齐斩断,星碑的上半截均被剑光绞散,留下九座半残石碑。原陆宗弟子再去参悟石碑时,突然发现,体会那残缺碑文时均会有莫名体悟。这些体悟因人而异,形成文字浮现于脑海,当所得文句恰好能补足半块被斩破的星碑时,自然会形成一道只适合于自己的功法神通,并完全融汇自身之特质,仿佛身化为法。

只自古至今补足九碑,破界飞升的达道大能,连同洪初玄在内也不过九人。对于多数弟子来说,研习补足之后的九个版本的碑文比独立补足经文容易许多。只是,修习他人成法,至多止步真君境界,永远无望斩分大道。和越衡宗十三内府异曲同工。

3,【辰阳剑山】(九宗第一)

至高秘法:《剑心轮台》当代剑心轮台主人:驻世天尊季苍生

剑心轮台既是无上秘法,又是一件真正的实物!

辰阳剑山的真传弟子,机缘一至,于剑心轮台中以三问分歧择己道法。

第一问是证悟之问:证剑之法,周流万道,穷极变化;悟剑之法,高屋建瓴,存本复一。

第二择是灵剑之问:以剑御灵之途,以三尺剑锋锚定灵机,应物不迷;以灵御剑之途,心剑勃发如源头活水,意在象先。

第三择是本末之问:或心为剑主,假物制人;或舍剑之外,别无他物。

每一问有两种分别。三问之下,共产生八种剑道。神通可以贪多务得,而本人道途一旦确定,却是大道唯一。

目前所知的八种剑道,有绝剑、天剑、心剑、化剑四门。

4,【藏象宗】

宗门之旨:动二以为阴,静一以为阳;二则有变,一则守常。整个门派之内,分为“动门”、“静门”二家。

至高秘法:《二相生化玄机秘指》

七种功法:《紫凤赤书景晨图》、《解形合变火流书》等。其中《北冥造育经》尚有欠缺,乃是“完道”所差的最后一步。

而藏象宗的神通手段,是将由《二相生化玄机秘指》中演化而生的七道功法,一门为主,为正;一门为辅,为反;两两正反相参,自然能生出一道神通。七大神通互为正反,最终能形成四十二道大神通。

这四十二门大神通,法门变化因人而异,几乎囊括天人之间一切能所空无、生灭差别。四十二法同修,和越衡宗《通灵显化真形图》完法三千、成就最强十八道神通道理相近。

但是若其中一门功法生出瑕疵,便足以影响十二门大神通上臻至境。所谓至善神通,便只剩下三十道。差别之大,何止于霄壤。

5,【四御门】(道中魔门)

宗门之旨:气质升玄奥,旁门通正果;

至高秘法:《秘藏通玄四炼真经》

四炼名目:炼形化神,炼神返形;炼虚还实,炼实返虚

神通奥义:炼化无形精魄,驰骋有形之坚

以丹符阵器等旁门为立派根本,门中元婴以上者无一不是丹道真人、器道真人、符道真人、阵道真人。“仙家四御”中的实力,超过其余八宗之和。

外炼法宝,止步于第五等,对标五炼本命法宝。唯有四御门别有独到之妙,能将外门法宝炼化至七炼。

不仅如此,在一道神通初成之时,此宝能够窥得“功”与“法”演化得宛转无间的那一个刹那,将这道神通烙刻其中,蕴养于金丹之内。一旦成功,等于多出一件本命法宝和一道本命神通!

6,【盈法宗】

至高秘法:《混元阳符经》、《万化郁冥经》

盈法宗真传功法并非一种,而是成双成对,名为《混元阳符经》和《万化郁冥经》,又称为“日、夜二经”。

盈法宗修士与别家修士大不相同,日经和夜经按照固定时辰相互轮转,随着修为愈高轮转愈慢,在灵形极限、金丹一重、金丹二重、三重、四重之时,每一、二、三、六、十二个时辰,日经和夜经相互流转一次。

无论是《混元阳符经》还是《万化郁冥经》,在一次轮转的周期内,都只能使用一次神通法术。这就意味着元婴境以上的盈法宗修士,每日仅有二击之力。

但这一日之转、半部道法所汇聚的神通法诀,威能之强,实已到了不可思议的地步。不出手则已,一击出手,便是扫荡群邪、澄清玉宇之功,就算是辰阳剑山、原陆宗最顶尖的神通也不敢直撄其锋。

7,【缥缈宗】

至高秘法:《呈祥涤厄琳琅书》

缥缈宗《呈祥涤厄琳琅书》,此道法论幽深难解,在九宗内足以排名前三。可是这一部上乘功法,神通却是无有。

此处之“无”,并非真个无有神通,而是《呈祥涤厄琳琅书》所对应的神通只有一门,名之为“无”。此神通在对战时,任你千般手段,俱被我化作虚无。此功法之守御可谓登峰造极,但是在进攻一道,竟无半点手段傍身。

历来在五百年之会上,缥缈宗弟子须车轮战打平其余诸派真传,才能得到成就真君大能的机缘。

据原陆宗、藏象宗几位大能的推测,《呈祥涤厄琳琅书》所对应之神通,应当分作两半。一半是将来袭万法尽数化解,故所谓“有归于无”;另一半是将虚无之力再施实相反击回去,所谓“无中生有”。

缥缈宗不知为何,竟然丢失了一半。距离完道之途,九宗之中残缺最大。

8,【真昙宗】

九宗最为神秘,连至高秘法为何都不为人所知。

特色:

和别家修士青春永驻不同,真昙宗修士在灵形、金丹、元婴三境界,俱以俗人生老病死之年轮传写其形。每突破一重境界,便从头来过。

门中弟子一旦突破金丹境界,相貌便会瞬间转化为婴儿,并在三日之内成长为十岁孩童模样,并一直维持十年。十年之后,再同步随时增长,如同凡人之一生。

历届五百年之会上的元婴修士,别派都是男子英俊,女子秀美,唯有真昙宗与会者俱是垂垂老矣的老叟、老妪。

但一旦证位大能,此派修士之英姿俊发,又在其余诸派之上。哪怕其已接近三四万寿之暮年,不需一丝法力维持,依旧青春如故。

底牌:

真昙宗真正所能克敌制胜者,在于法门之外,另有三术。号称“一正三奇,一枝三叶,表里相资”。

这三道法术,本就是从神通本体之中剥离出来。将此三术回本溯源,重新纳入功法本经,正是真昙宗的完道之路。

三十六万年来,真昙宗所能得以成就,皆仰赖此三术。三术之中,尤为关键的一门,名为《缘起断天心》。

此术号曰:“观无常之常,演无道之道,明无我之我,辨无心之心。”所谓无心之心,即天地之心。

须知万千大界,亿兆生灵,枯荣兴衰,自有其理。而修道者纵然逆天而行,所修之道术、法门、神通,也同样不免栖身于顺逆、生克、进退之间。

这一关节与所谓神通法门之破绽、五行属性之生克并非一理,而是更高层次的存在,如羚羊挂角,无迹可寻。纵然功法圆全,也不足以避过。

勉强名之,差可定名为“缘”。

“缘”之所布,唯有斩天人二分之后、鼎足天地的达道大能方能观望脉络、拨动一二,按理说九宗功法纵然至高至纯,也不至于涉足其中。

但真昙宗三法,却似乎以完全舍弃神通之中的常规变化为代价,分别在三个方向上取得了极为微小的“破格”。

《缘起断天心》,正是辨天地之心,察顺逆之途,进而对于敌手造成超越性的压制。明明双方功法、神通差距不大,一旦斗将起来,敌手却限于生克之变,神通威能大受压制。

但《缘起断天心》所能使用的条件颇苛刻,须得百丈之内,亲自观看到目标真气进阶灵形、灵形进阶金丹、金丹进阶元婴的过程,从中窃得那人缘法顺逆,斗战之中方能随时变化,以秘诀压制。

9,【幽寰宗】

至高功法:《玄元根本大戒经》

方位:整个宗门,暗藏于极西之洋的一滴水中。

《玄元根本大诫经》,从“变化”二字入手,无论高明粗浅,由一元两分为始,一路推演下去,直至于变化无穷。此法金丹、元婴之前,以“九变”之境为大成。

但九变境界之上,更有“极变”之境,当今真传无人入此境界。

Ps:其余随着更新出来注意补充。

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万法无咎

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