第一卷 地球篇 第203章 恩怨寺（一）
“贞元十五年，也就是公元799年，唐德宗李适，为寻母和纪念心爱的宫女青莲，采纳了中书舍人高参的建议，命人在此处山脉修建寺庙，赐名‘恩情寺’
“选址说起来颇有点无厘头，据说这里就是德宗生母沈氏，也称‘睿真皇后’的失踪之地。
“到了五代十国时期，后梁朝末帝朱友贞，按照原寺庙建筑的格局，在对面的山头增建了一座一模一样的寺庙，后人称其为‘怨情寺’。
“后来，金国太祖皇帝的御弟完颜烈康来此寺修行，在通向两寺的山道分叉路上修建了一道大门，门楣上题名‘恩怨寺’，寓意了却佛门、世间诸多恩怨之寺。
“相传，清顺治皇帝出家最后落脚的地方也是恩怨寺。”
宁珂觉得很幸运，刚到恩怨寺的山脚下，就遇到一位对恩怨寺很有研究的“金陵神学院”的宗教学博士研究生。他现在研究的课题就是“论恩怨寺之辩经”。
此人今年刚过而立之年，自称叫刘西子。个子中等，人很文静，相貌平庸，比较瘦，戴着一副近似眼镜，人却非常的健谈。
黑娘听此人说到完颜烈康，小心脏都有点抖颤起来。
“……恩怨寺的恩、怨二宗很好分辨。你们看，进入山寺的大门，有两条道，靠左走就进入了怨宗的地界，靠右走当然就是恩宗的地界；从服装上也可看出恩宗弟子和怨宗弟子的不同......你们看，寺庙大门后的那些和尚，所穿僧服凡是往左开衣襟的就是恩宗弟子，反过来就是怨宗弟子……”
宁珂顺着刘西子指的庙门一看，林立门后道路左右两边的僧人，他们的衣着果如刘西子所说。一边和尚的衣襟是朝左开的，另一边却是朝右开着。
“恩宗和怨宗，自古两宗辩经不止。为了辩经，这里的和尚经常大打出手，相互屠戮。所谓辩经，既辩文经，也印证武经。
“文经是以佛门各类经典为辩论的材料，可直接问答。又分为‘对辩’和‘立宗辩’。
“对辩为两人相辨，你引某佛教典籍一句经文为论据，我以另一佛教典籍经文去辩答……就这样互相引经据典的辩幾，答不上来者为输家。辩者二人，也可由其中一方直接提问，另一方回答，且不许反问。告一段落后，再反过来，直至一人无法问出问题或是答不上来。
“立宗辩，辩者无人数限制。立宗人自立一说，待人辩驳。多坐于地上，只可回答，也不可反问；问难者不断提出问题，有时一人提问，有时数人提问，被提问者是无反问机会的。立宗辩的过程中，问难者可高声怪叫，也可鼓掌助威，舞动念珠、拉袍撩衣、来回踱步，也可用手抚拍对方身体等做出各种奚落，甚至侮辱对方的动作。
“学校里或是电视台等举行的辩论会，世俗上的人在辩论时会采取兜着圈子顾左右而言他，常偷换概念，令人忘了本来辩论的主题。而在佛法辩论上，辩者则只可答‘是’、‘不是’或‘不定’三种可能之一，绝不可以胡言应付过去，所以辩论者的胜负结果立竿见影。
“凡当答者被问倒时，周围观看者会大声嘘喝倒台，常常逼的输者无地自容，立即自戕也不乏其人……”
宁珂一听，不禁插嘴道：“这究竟是怎样的一种论辩？！文经辩论就能逼的输者自杀，那印证武经的比武，不是要死更多的人吗？！”
“这也是我想弄清楚的事！”
刘西子继续说着恩怨寺的事......
“明日就有辩经，你在现场就会受到那种激烈辩论的影响。对辩论输的僧人没有人会同情，只会厌恶、憎恨......
“而辨武经就更残酷了，那可是真刀真枪的比试武功、功法、法术等，说白了相当于一种生死的决斗......
“参与辩经的和尚，年龄不得超过60岁，越小越受欢迎。恩怨寺每12年一小辩，每60年一大辩。小辩三轮，大辩九轮。小辩输者尚可活命，而大辩输者必死。有直接跳崖归西的、亦有用利刃自戕圆寂的、亦或投入事先准备好的柴薪堆中自焚坐化的......实为佛界乃至修行界所不齿。
“这种恶俗已延续近千年之久，是从古印度佛教传过来的。只在革文时期中断过，现在又开始兴起。今年正值大辩之年，辩论分三个阶段。第一至三轮，腊月初八开始，也就是明日；第四至六轮，二月初八开始；最后的总辩赛，即第七至九轮，是在佛祖的诞辰之日，四月初八开始。”
“对了，帅哥，还有两位美女。”朱西子像想起来什么，说：“辩经会普通世俗人是不准入寺观摩的，你们来了怕是也进不进去呀！”
“叔叔，那你能进去吗？”穆安儿好奇的问道。
“当然，我有恩怨寺递送给华夏宗教协会的邀请函和金陵神学院宗教研究委员会的证件......”
宁珂一听，这个寺庙还不是能随便进的，心里急切的思索起来。
从时间上来推，在钱塘钱王祠与自己交手的那几个和尚应该没有马上回恩怨寺。不然，也不会到现在才把我姆妈绑架了。
出现这种情况，最可能的原因是那几个和尚丢失了镇庙的宝贝锁魂环。不敢回寺里，躲到外面直至最近才返回寺里……
宁珂费尽心思也没回想起，那几个和尚穿的僧衣的衣襟是往左还是往右开的？这样也就判断不了，他们到底是恩寺还是怨寺的和尚？
不过，恩怨寺和尚的阴险、歹毒，宁珂是领教过的。
劫持人质是这庙里的和尚一种常用的手段，无论是秦叶还是他自己都差点成了劫囚。
他们劫持了姆妈无非是要挟自己！
况且，他们是从宁家人手中劫持了姆妈，这说明他们并不顾忌京城的宁家。
他们依仗的是什么？！
竟有如此的胆量？！
现在自己拼命的手段有不少，也不畏惧这里的和尚。听了牛西子的话和他对恩怨寺和尚的了解，他可以确定，姆妈就是这里的和尚绑架的。
问题是，怎样才能安全的救出自己的母亲？！
宁珂思索半天，对刘西子说：“我们代表京城的宁家，准备向寺庙里捐赠一块价值不菲的上等岫岩玉，难道还能不让我等进寺参看辩经？！”
宁珂知道，母亲只要是恩怨寺的和尚掳走，这里的和尚肯定是了解自己的情况的。现在没有人能躲过到处都有的摄像头，面部识别的软件越来越精准，在大数据面前，人几乎没有了隐私。
没必要再遮着掩着，直接打着京城宁家的旗号进入寺中，反而让事情更简单化。
要打就打，要杀就亮剑。
他之所以要亮出自己是宁家的人，本来这也是真的；二来恩怨寺怎能不知道掳走的是宁家的家眷？......
这样打着宁家的旗号，宁珂多少还是有些心虚的。他弄不清，到了关键的时刻，宁家会不会出卖自己？他想致他死地时，宁家肯定会出卖他，若是不痛不痒的却会保护他。
有时他想，这要真是家族内部的事情倒好了，然而，实际上一致对外只是一种奢望。
不知怎么回事，宁珂竟产生了家族的意识……
也许这些年，他一直缺少大势力的照拂。
“哦？……这倒是个趣事。我几乎研究了这座寺庙涉及到的所有方面的问题，独独没有研究过这座寺庙的捐赠问题。据我所知，恩怨寺一向香客稀少......不过，寺庙若没有捐赠和化斋是难以维持的。”
“叔叔，您还是说说恩怨寺的来历吧。”
穆安儿在一旁插话道。
平常她对历史兴趣不大，这些年窝在家里没有看过多少历史方面的书籍。在她心里，进恩怨寺根本就不是个事。若不让进，她就联系穆家的家主，通过华夏宗教协会或是统战部的宗教管理部门，不可能不行。
这就是世家子女处世的态度和方法。
刘西子见小美女对恩怨寺的由来蛮有兴趣，继续说道：
“唐德宗李适生于天宝元年，是唐肃宗李亨的长孙、唐代宗李豫的长子。
“天宝十四年（公元755年），李适刚满十四岁，爆发了唐朝最大的动荡‘安史之乱’。次年，长安失守，唐玄宗出逃四川，天下大乱。
“李适与家人失散，他饱尝了战乱和家国破碎之痛，亲历了战火的磨砺和摧残。在逃亡的路上，李适受到比他大四岁的宫女青莲，无微不至的关怀，二人产生了恋情，遂发生了关系。一次乱兵追来，身怀六甲的青莲，为了救李适，将唯一的马匹让他骑走逃生，而自己则死在了叛军马下。
“安史之乱伤害了两位与李适关系最亲密的女人。其生母沈氏不知所踪，情人青莲惨死于马下。
“李适即位后，便派人在此地修座庙宇以纪念这两位女性。等你们进入恩怨寺就会发现，此处寺庙里供奉的神祗与别处的寺庙很不相同......
“唐德宗在位期间，做过的两件奇葩之事是值得一提的。一是，遣人四处寻访生母。建中二年（781年），有消息传来，在洛阳找到了他的生母沈氏，当时长安城中是一片喜悦。
“很快就证实了所谓的‘沈太后’，只是高力士的一位养女，因其年纪、相貌酷似沈氏，并与之曾在宫中有所接触，诱于名利而行冒充之举。
“事情败露后，朝野上下一片愤怒！纷纷请求要对这个冒充的女人治罪……”