第468章 雷神之恨，弟弟洛基！

（非常感谢书友取名好麻烦的再次打赏和推荐票！^_^)

从钟规这首诗中，能够看到兄弟二人自耕自渔的悠闲田园生活——

但是，以旁人对兄弟二人的了解，他俩又如何只是避世消极的农夫、渔夫呢？

这诗实际蕴藏了另一层“读书生活”的描绘，不细看看不出而已。

第一句“兄弟躬耕自结庐，湖山深处狎樵渔”，读起来似曾相识——

这不就是陶渊明在《饮酒·其五》中所写的：

“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔？心远地自偏”嘛！

虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。

陶渊明在后世以“隐士”著称，实则早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。

正是看到“真风告逝，大为斯兴”），官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，才选择洁身自好的道路，隐居田园，躬耕自资。

他这四句诗托意高妙，寄情深远，因此后人激赏其“词彩精拔”。

钟规化用其句，自然是表达自己和弟弟都是仰慕陶渊明的作风，追求和他一样“采菊东篱下，悠然见南山”的情怀，这就能把他后面的描写，与一般的耕、渔生活相分隔开，因为人家兄弟俩是有追求的，而不是一餐温饱。

如果你说这里只是巧合，完全是牵强附会给大钟作的解读——

其实，当看到钟规的最后一句的时候，陈成就可以完全确定解读无误，甚至忍不住会心一笑。

他写的是：定念天涯有索居。

何为“索居”？《礼记．檀弓上》说：“吾离群而索居，亦已久矣。”

所以意思非常简单：离开人群独自居处一方。

这本不值一提，可是有趣的是，这也是陶渊明曾经使用过的一个典故。他在《和刘柴桑》诗中说：“直为亲旧故，未忍言索居。”

你们以为我没有一走了之，去天涯海角、山水之间隐居的原因是什么？

不就是因为还有亲人、故友在，所以不好意思说“我要去‘索居’”嘛！

但是在钟氏兄弟这边，“索居”在“湖山深处”已然成为事实，甚至还使用了《百年孤独》式的句式：

多年以后，当钟氏兄弟已经成为陶渊明、孟浩然那样级别的大诗人时，肯定会怀念起在湖山之间兄弟俩结庐湖山、离群索居的下午。

为什么连陶渊明都没能做到的“遗世独立”，钟氏兄弟却做到了？

不就是因为陶渊明“直为亲旧故，未忍言索居”，而钟氏兄弟“结庐兄弟在，快乐去索居”嘛！言下之意，能“超越”陶渊明就因为兄弟一体，兄弟相随嘛！

如果不熟悉陶渊明的诗句，可能钟规的这个梗大家就看不出来了。

而只要想到陶氏的诗句，就会发现这句是钟规对前贤大儒的“无情调侃”，以及对弟弟那种深深的友悌之爱：怎么样，陶老师，你没有亲兄弟，而我有吧？

羡慕不羡慕？

嫉妒不嫉妒？

不仅如此，钟规还暗含对泰伦的“有幸得知己，更胜骨肉亲”的还击！

泰伦这诗也不是自己写的，而是来自于陶渊明的一首杂诗：

落地为兄弟，何必骨肉亲！

原本泰伦是能用这个为自己增光添彩了，可是经过钟规对陶渊明的调侃，大家也就发现陶渊明这么说的原因了：你不就是因为没有亲兄弟，还想找人陪你喝酒，才这样讲嘛？

你要是有亲兄弟，还能这样?

陶渊明的感慨都被钟规无情戳穿，何况本来就不怎么讲兄弟情的泰伦呢？

想到此处，陈成觉得钟规这首诗起码有三大优点：

1、描写细致，栩栩如生；

2、引经据典，颇有内涵；

3、调侃前贤，风趣诙谐。

与昨天与莫元作战时，明显的两种风格，更见用心！

是的，当面对更强的对手时，钟规也展现出更强的自己来了！

陈成且看且叹，不觉心里有些慌了。

钟氏兄弟还真的是难以逾越的两座大山啊……

就在陈成有点打退堂鼓时，就听到一声冷笑：“我常听人说，钟氏兄弟如何博学多才，出口成诗，几首诗看下来，却也不过如此！好生叫人失望！”

扭头看时，不是别人，正是那位一道闪电劈开了窍的“雷神”！

陈成张了张嘴：不会吧？大哥？

钟规之前的诗写成什么样子，我不知道，可是光是从这首有景、有情、有典故、有《百年孤独》的诗来看（马尔克斯：？？？），怎么能叫“不过如此”呢？

陈成我作为“诗榜总主编”，审美眼光比一般人高多了，都敬佩有加，你不过被雷劈了一下，有几成本事还未知，就敢放这样的大话！

这人，不可理喻啊！

钟规从来被岭南少年诗人们敬重爱戴，何曾被人如此嘲讽，拧着眉头道：“阁下有什么观点，自可以摆上台面来说！让大家判别一番！”

“我自谈我自己的看法，还要和别人商量吗？”雷拓一开口就是一副老刺头样子：“至于你的诗，我是懒得评判的，那纯熟浪费时间。只需要我的诗好，大家自然就知道你的诗不好，哪用得着那么麻烦？”

雷拓针锋相对地挤兑“诗师一段”的钟规，是大家都没有想到的。

始安七少则是齐齐把目光看向陈成：

雷拓这“我行你不行”的口气，怎么那么像是跟梦见哥你学的？

一开口就是老伏拉夫了！

一般来说，敢用这种语气怼人的，都是有过人实力的，难道这被雷劈的“雷神”，真有过人之处？

对于他这绰号，始安七少也很想吐槽，按道理，“用闪电劈人”的那个人才应该叫“雷神”，而不是被闪电劈中的人吧？

雷神却摆出一副即将要用闪电劈人的派头，举起自己的诗稿：“我的诗，是真言，是大话，长眼的人一看便知！别的我就不说了，懂得人都懂！”

众人听到雷拓如此大言，禁不住全都虎躯一震，颇带几分怀疑、几分畏惧去看他的这首诗，就见到他的这首诗写的是：

暮色江村远，终朝载酒过。

疏帘当昼捲，好句入秋多。

雁序清宵断，织娘静夜歌。

伫看林际月，残影落纤萝。

众人看完之后心中直犯嘀咕：

观感嘛，似乎还不错；

音韵嘛，也挺和谐；

可问题是……

雷神大哥，陈梦见出的诗题，是叫“兄弟”吧？

可是你这个诗里面，既没有看到一个“兄”字，也没有看到一个“弟”字，你这都不离题的话，那还有什么叫离题呢？

雷神看到众人的反应，颇为不悦，似乎也没有兴趣来解析自己的诗，听不耐烦道：“他们说那个谁，你叫陈梦见是吧？都说你鉴赏水平挺高，就请你来评一评，我这诗，离题吗？”

众人的目光一下子全部都转向了陈成，陈成不得不再次放下手中的笔，上下一打量。

七少心想：这复联的什么鸡儿“雷神”，态度如此蛮横，写诗又莫名其妙，肯定要被梦见哥好好教做人一番，教完做人，然后再教他写诗。

不过，陈成仔仔细细看了三四遍之后道：“不离题。”

始安七少有点不敢相信自己的耳朵：“这——不离题？”这首诗，你说是离愁别绪，你说是壮志难酬，哪怕你说是“闺怨诗”！

我们都相信！

可是你要说这是一首“兄弟”诗，是一首“朋友的情谊呀比天还高比地还辽阔”的诗，打死我们都不信！

不信，咱们挨句分析嘛！

暮色江村远，终朝载酒过——

夜幕降临的时候，距离江村还很遥远。

主人公大概在一艘船上，“漏船载酒泛中流”，不分昼夜。

疏帘当昼捲，好句入秋多——

稀疏的帘子，即便是白昼也将它掩上，哪怕它并不能阻挡多少光线；

即将入秋的季节，万物凋零，我吟诵出的好诗句，却越来越多；

雁序清宵断，织娘静夜歌——

到了晚上，就看不到飞往南方的雁阵；

纺织娘也开始鸣唱。

伫看林际月，残影落纤萝——

伫立在船头，看着林间的月光，残影落在了纤细的藤萝上。

还有嘛？

没有了。

诗，好是挺好的；

也不是说，完全不能往主题上套——

你硬要说诗人是因为思念兄弟而感伤，行吗？行。

可是我们作为读者，看不出来啊！

我们不得不怀疑你这是随便套了一首感伤诗，硬要我们自己想象不存在的兄弟之爱！

而阁下想用这样一首诗，去斥责大钟钟规写的诗不如你，那就更加粗暴而无礼了！

面对众人的困惑误解，陈成却仍然坚持自己的意见：“他，没有离题。”

而且，写得很好！

众人哗然！

“难道是因为陈兄弟想要战胜钟氏兄弟，所以想拉拢雷拓，然后昧着良心说话？”莫动难免会认为陈成这是拉一个打一个的做法。

“呃……”陈成也有些为难，像雷拓这样对自己出言不客气，吆五喝六的人，他是不大喜欢的。

可是他也不能不说自己的真实想法。

因为他真的觉得雷拓这首诗挺好的。

也不知道是不是因为前两天强行拔高“莫氏五废柴”诗作之后，留下的后遗症。

导致他现在无论看谁的诗，都觉得挺不错……

“咳咳，我没开玩笑，我是认真地说哈。”陈成声明了一下，表示陈总编鉴赏诗作，绝对公平公正，不会意气用事。

单看前四句，的确看不出有思念兄弟的意思。

勉强可以看出，作者挺好学？（始安七少：？？？对方“终朝载酒”难道不是说明作者嗜酒？？）

“《汉书·扬雄传》说杨雄——家素贫，嗜酒，人希至门。时有好事者载酒肴从游学。”陈成讲着“载酒问字”的故事，这还是一个成语呢！

扬雄曾在王莽时当过官，但知道王莽的江山不久，所以就装病辞去了官位。他本来就为人清高，不做官之后家里没钱，可是他还有个毛病，就是爱喝酒，老是处于半醒半醉的状态。有人知道这事后，索性用车载着酒来向他求教。

所以，作者“终日载酒”，可能是他想找一个像杨雄一样有才学的人来问问题呢？

始安七少：“……”从来没有一个时刻如现在这样，我们强烈肯定你是在过分解读！

“不过分啊！”陈成依然固执己见：“你们看颔联，‘好句入秋多’，他不好学的话，怎么会诗句越写越好，越写越多呢？”

始安七少：“……”原来是这里埋了“雷”吗，那还真是明枪易躲，暗雷难防，不愧“雷神”之名呢！

“你们误会我了。”陈成笑眯眯道：“好句入秋多，未必是因为他‘终日载酒’，答案实则在颈联上。”

大家赶紧去看颈联，秋天飞大雁，促织夜鸣唱，这不就是最简单的秋日景象吗？

和好句入秋多有何关联？

因为这引起了他情感的共鸣，感慨一深，好的诗句就出来了！

把两种景象联系到“兄弟”，就好理解了，因为“雁序”——雁飞前后有序，犹如兄弟出行有先后长幼，所以时常被这时代的人当做“兄弟”的雅称，高适《酬秘书弟兼寄幕下诸公》诗序就说：“族弟秘书，‘雁序’之白眉者，风尘一别，俱东西南北之人。”

他在晚上看不到次序南飞的雁阵，就好像自己是落单的大雁一样，失魂落魄；

听到促织的鸣唱声呢，心中更加悲凉！

“因为纺织娘的鸣唱，也不是一般的鸣唱，是有所指的！”陈成继续阐述道。

《古诗十九首》，还有一首名篇：“明月皎夜光，促织鸣东壁”。

此诗前半部分从描述秋夜之景入笔，抒写诗人月下徘徊的哀伤之情；后半部分入木三分地刻画了同门好友“一阔脸就变”的卑劣之态：

昔我同门友，高举振六翮。

不念携手好，弃我如遗迹！

是很出名的“兄弟决裂”诗！

作者被兄弟出卖之后落魄的感叹、愤激、伤痛和悲哀，始终交织在秋夜月色和促织的鸣唱之中，令闻着伤心，听者落泪！

与失去与雁阵联系的大雁，表达的是同样一种情绪！

所以，“雷神”这一首诗，表达的不是“兄弟之爱”，而是“兄弟之恨”！

解读到这里，陈成都有些忍不住想问“雷神”一句：

难道你的弟弟，就是诡计之神洛基？

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