第452章

第452章

《蜀山剑侠传》的回目

《蜀山剑侠传》是近代武侠小说家还珠楼主的代表作。还珠楼主是李寿

民(原名善基,后改以寿民行世。四川长寿县人。一九〇二—一九六一)

的笔名,他的小说具有非常丰富的想象力,上天下地,无所不包,真可说

是尽奇幻幽玄之能,极鱼龙曼衍之妙。“关于自然现象者,海可煮之沸,

地可掀之翻,山可役之走……关于故事的境界者,天外还有天,地底还有

地,水下还有湖沼……关于对生命的看法,灵魂可以离体,身外可以化身,

借尸可以复活……”(摘录自徐国桢的《还珠楼主论》)。因此,与其说是

武侠小说,毋宁说是更接近于神怪小说或神话小说。台湾著名武侠小说评论

家叶洪生在他所著的《〈蜀山剑侠传〉评传》中,就说《蜀山剑侠传》一书

“标志着‘中国神话小说时代’的正式结束”。

《蜀山剑侠传》的特色很多,但因本栏性质所限,所以只谈它的回目。

《蜀山剑侠传》长达五十集(尚未写完),回目数以百计,水平容有参差,

但以其中“精品”而论,在同类作品(包括“武侠”之外的其他通俗小说)

中,似无人能出其右。当然这只是我个人的看法。

回目本来是和内容有关联的,但一来由于篇幅关系,二来《蜀山剑侠传》

也是一部流行甚广的小说,所以我在介绍回目时,非必要就不拟引述内容

了。本栏的读者即使没有看过此书,从回目中也大致可以知道该回的内容。

万树梅花

佳人独立

《蜀山剑侠传》的内容是多方面的,以最具特色的来说,有写“七情六

欲”的,有写“神仙世界”的,还有“谈禅说偈”的,我就挑这三方面的

回目来说吧。不过这“三方面”也并非可以严格区别,因“景”固可生

“情”,因“情”亦可悟“道”,故“分类”亦只能以“何者为主”来分。

在介绍回目时,附注出于哪一回,以便读者索引。

偏重于写情的,如第七集第八回:

生死故人情,更堪早岁恩仇,忍见鸳鸯同并命;

苍茫高世感,为了前因魔障,甘联鹣鲽不羡仙。

第二十一集第三回:

宝镜耀明辉,玉软香温情无限;

昏灯摇冷焰,风饕雪虐恨何穷。

此联以“风饕雪虐”对“玉软香温”,造语甚奇。

第二十一集第五回:

国士出青衣,慷慨酬恩轻一击;

斋坛惊白刃,从容雅量纵双飞。

第三十八集第四回:

缟袂可胜寒,万树梅花,佳人独立;

璇沙能御敌,弥天灵雨,姹女双飞。

“姹女”即少女。张九龄《剪彩》诗:“姹女矜容色,为花不让春。”

情关难越

不论神魔

写神仙之情的,有第十五集第二回:

珍重故人情,碧海黄泉寻旧侣;

深衔前世恨,洪炉宝鼎炼神砂。

第四十二集第三回:

我必从君,相期再世,斜日荒山悲独活;

卿须怜我,此中有人,他年辽海喜双清。

在此联第六位置的“期”“中”二字都是平声,稍嫌平仄失调。

第四十三集第四回:

难越是情关,妙语翻莲矜雅谑;

逃生惊鬼手,仙云如幄护瑶姬。

第四十七集第三回:

逝水惜芳华,路远山深求宝诀;

冲空闻异响,烟霏雾涌遁神魔。

第五十集第四回:

恩爱反成仇,更怜欢喜狱成,魂惊魄悸;

酷刑谁与受,为有负心孽报,神灭形消。

《蜀山剑侠传》于一九三二年春在天津《天风报》开始连载,连载后由

天津励力出版社出版,写至一九四九年秋,共出了五十集,尚未完成。“恩

爱反成仇”“酷刑谁与受”是最后一回,写女魔头鸠盘婆以“九鬼啖生

魂”的邪法杀其负心丈夫,极惨厉。

纳芥藏身

微尘护体

还珠楼主于佛学造诣甚深,《蜀山剑侠传》一书常有“禅”“情”结合

的描写,如第十二集第一回:

临难得奇珍,纳芥藏身,微尘护体;

多情成孽累,伤心独活,永誓双栖。

“纳芥藏身”“微尘护体”均取自佛家语。这一回是写天狐宝相夫人

(已经“得道”,但尚未逃过“天劫”的狐仙)的两个女儿紫玲、寒萼和

司徒平“御劫”的经过。他们在敌人“离合神光”的笼罩之下,“这离合

神光,原是玄门厉害法术,专一随心幻相,勾引敌人七情六欲”。妹妹寒

萼,因对司徒平的情根未断,在紧要关头,被情魔侵入,遂遭

劫了。

第十二集第五回:

敌众火雷风,以抗天灾,返照空明,凡贪慎痴爱恶欲,皆集灭

道;

历诸厄苦难,而御魔劫,勤宣宝相,无眼耳鼻舌身意,还自在

观。

这一回是写天狐宝相夫人因能勘破色空,“返照空明”,遂得逃出劫

难。这个回目也可说是对“色即是空,空即是色”的阐释。还有如第四十

一集第三回:

浩荡天风,万里长空飞侠士;

迷离花影,一泓止水起情波。

也是“情”“禅”结合的。

北极的奇景

叶洪生评《蜀山剑侠传》:“持平而论,还珠长于咏物写景,而短于刻

画人物。以言前者,或写仙山楼阁、珠宫贝阙,或写花草虫鱼、奇禽异兽,

均能勾勒入微,各尽其妙。即正邪双方斗法,亦为描写跃动之景,以致彩

笔纷披,点染烟云,如火如荼,笔力万钧。至于后者,则因《蜀山》出场

人物太多(计当在千人左右),不遑交代;而还珠又雄心万丈,不知剪裁,

总想‘一口吸尽西江水’,终使人物性格模糊,故事夹缠不清;一波未平,

一波又起。”这确是“持平之论”。《蜀山剑侠传》人物也有写得极有性

格的,如绿袍老祖、辛辰子师徒;但“平均”而言,总是不如写景物之具

有特色。

还珠楼主在“景物”描写方面的最大特色是写“神仙世界”的景物,本

来这些景物都是纯属幻想的,但在他的笔下却写得有如工笔素描的图画,

令人有“如临实境”之感。如写北极陷空岛的:

第三十集第三回:

绝海剪鲸波,万里冰天求大药;

荒原探鳌极,千寻雪窖晤真灵。

第三十集第四回:

奇景丽春秋,灼灼花枝明似焰;

极光涵海岳,沉沉丹井酷生寒。

北极的“极光”是宇宙一大奇景,近代地理学家亦有论述者,但论描写

的“生动”,却无过于还珠的《蜀山》了。

沸石熔沙

虹飞电舞

“峨嵋开府”是《蜀山剑侠传》一书最热闹的情节,叶洪生的《〈蜀山

剑侠〉评传》称为“千古神仙盛事”。“所谓‘峨嵋开府’,意指峨嵋正

式开山立派而言。”“据称,其‘开府’之法是由群仙运用玄功神通,以

旋乾转坤之无上法力将原有的洞府掀翻,重行扩大改建。”“按照一定的

步骤,把整个峨眉山腹挖空,建立五座广幅约达三百里方圆的仙府。”(引

自上述一书中的《惊神泣鬼篇》)

现将有关“峨嵋开府”的回目选录两个,以见还珠笔下的“神仙境界”

和“法力”。

第二十五集第二回:

蓦地起层楼,仙馆宏开延怪客;

清谈矜雅谑,碧峰小集啖丹榴。

第二十六集第一回:

大地为洪炉,沸石熔沙,重开奇境;

长桥横圣水,虹飞电舞,再建仙山。

“蓦地起层楼”是“开府”前的“准备工作”,“大地为洪炉”则是

“开府”的好戏登场、“熔山铸峦”的大工程了。这两个回目一静一动,

于静态中见奇丽,于动态中见气势,堪称是得未曾有的“仙家景物联”。

一泓寒月证禅心

《蜀山剑侠传》中常有谈禅说偈的文字,是此书的又一特色(叶洪生称

之为“佛理之文学化”)。而涉及佛理的回目,也正是《蜀山》回目中的

“精品”。举数例如下:

第二十六集第三回:

弹指悟夙因,普度金轮辉宝相;

闻钟参妙谛,一泓寒月证禅心。

“本事”是在“峨嵋开府”当天,散仙谢山、叶缤在“金顶佛光”照体

之下,得神僧天蒙禅师点化,顿然悟道。录相关的两段文字,以见还珠谈

禅的“机锋”与所制回目的“切题”之妙。

虹桥两边湖中,明波如镜。全湖青白莲花,万蕾全舒,花大如斗,亭亭

静植,妙香微送。那一轮寒月,正照波心。红玉坊前,迎接神僧的百零八

杵钟声,已是尾音……众仙方自暗中赞美瞻顾间,忽又听得天蒙禅师问谢

山道:“你且说来。”谢山恭答:“波心寒月,池上青莲。还我真如,观

大自在。”禅师喝道:“咄!本来真如,作甚还你?寒月是你,理会得吗?”

谢山答:“寒月是我,理会得来。”禅师笑道:“好,好!且去!莫再缠

我。”谢山也含笑合掌道:“你去!好,好!”……

“真如”,佛家语,意指实体实性的“永恒真理”。这是“一泓寒月证

禅心”的本事。

百八钟声只一音

叶缤的“悟道”又有不同写法。她请天蒙禅师略示禅机,恩赐法名。

大师笑问道:“你既虚心下问,可知殿外钟声共是多少声音?”叶缤躬

身答道:“钟声百零八杵,只有一音。”大师又道:“钟已停撞,此音仍

还在否?”叶缤又答道:“本未停歇,为何不在?如是不在,撞它则甚?”

大师笑道:“你既明白,为何还来问我?小寒山有人相待,问她去吧。”

叶缤会意大悟。

这是“闻钟参妙谛”的本事。叶因此得法名“一音”。从这一回书看

来,还珠的佛学是宗“禅宗”的。禅宗要义在于“直指人心,见性成佛”,

因此它的教学方法是“不立文字,教外别传”,常以简洁突兀的问答为教

学手段。有一本叫做《传灯录》的禅书,记载有许多著名的禅门问答。有

兴趣的读者,不妨找来看看。“一音”的取义出《维摩经》:“佛以一音

演说法,众生各个随所解。”

佛教大乘哲学的最高境界是“空明禅定”之境,不生不灭,唯以心识得

“大自在”,即所谓“涅槃”。《蜀山》第三十五集第一回就是写小寒山

二女由于能达到空明之境,遂能战胜“阴魔”的。回目如下:

轻敌蹈危机,暗袭阴魔迷幻相;

转安凭定力,内莹神智返真如。

一轮转尽古今愁

其他与佛理有关的回目还有第十九集第一回:

大地焕珠光,念悔贪愚,始悉玄门真妙谛;

法轮辉宝气,危临梦觉,惊回孽海老精魂。

第二十四集第一回:

佛法显神通,顷刻勾销前后孽;

玄功争造化,一轮转尽古今愁。

这一回是写神尼芬陀依佛所言“三转法轮”之理,使僬侥国两个小人仗

佛力进入轮回,历“三世相”(即连续经历过去、现在、未来三生苦乐),

完成三十万善功,得以在七天中变为大人。设想“神奇”之极,但却亦非

信口开河,而是有“佛理”根据的。

《蜀山》中还有并非谈禅,但亦深具“哲理”的回目。如第十七集第二

回:

阻险窜荒山,落日穷途,仙乡何处?

兴亡说古国,尺刃寸弩,殷鉴空悲!

这一回写有个山中古国,古国人民最初也和中土的人一样高大,而且

“礼乐教化,号称极盛”。但因后世子孙不争气,宴安耽乐,以致逐渐退

化;终于退化成高不及二尺的小人,所用的兵器也就只能是“尺刃寸弩”

了。这个回目也可说是尚有现实意义的寓言,古国之亡,是可作为“殷鉴”

的。

上一章书籍页下一章

名联观止

···
加入書架
上一章
首頁 其他 名联观止
上一章下一章

第452章

%