第40章

丧尸，是活死人传说在现代社会生化知识发展到了一定水平后，在科学的基础上延伸和再发展而来的，立足的艺术作品为游戏电影，时间也不过这短短百年，和僵尸这种立足于传统民俗的民间传说还有一定的差别。

吸血鬼的传说起源于黑暗中世纪咔啉症的误解。

而中国僵尸的传说，由于中国地大物博，地形多变，各地的丧葬习俗也不一样，衍生出来的僵尸传说也有很多种。

而今天我们普遍认识中的僵尸，就是这种穿着清朝官员服饰，活蹦乱跳欢乐无比的样子。

这个认知实际上是来源于以林正英电影为主的香港僵尸电影，而此类电影对于僵尸的外形，行为举措的处理大部分来自历朝志怪小说的记载，是历朝对僵尸这一生物的描述集大成体。

志怪小说也并非没有现实来源，单就蹦跳前行一项来说，应该是来自于苗疆赶尸术无疑了。

苗疆地区，即今天的中国西南部地区，包括云南、四川、贵州、湖南、重庆、广西等各省市部分。

此地多大山，山路崎岖难行，在古代技术不发达的时候，步行，成了进出这片区域的最主要方法。

赶尸人，赶尸术，这个行当，这项技术，就在这个情况下成型。

中国人落草归根情节浓厚，在苗疆人客死异乡之后，绝大多数情况下，唯一能让他们的尸体回归家乡的方法就是赶尸。

赶尸的手法众说纷纭，但其中认可度较高的，应是“竹竿法”。

赶尸者为两人，将尸体处理好，穿好丧服后，用竹竿将尸体双臂绑起固定好，一前一后抬着前行。

差不多是这样。

至于为什么人们会普遍认知僵尸是蹦蹦条条前进的。。。。

而最前方赶尸人手中总会拿个铜铃，也并非传说中的御使鬼神，而是要求活人避让，毕竟是尸体，还是有些许忌讳的。

应当注意的是，赶尸人因与尸体为伍，又为防止尸体腐烂，常在深夜行进，故而在人们心中蒙上了一层神秘的面纱，常常避之不及。

但实际上，这是一个极富人情味，温情的行当。

在古代那个相离即永诀的大环境下，对于那些远离家乡万里，为家人生计拼搏的南疆人士而言，在他们客死异乡后，能让他们回归故土，让妻子孩子再见自己一面，让自己能埋葬在自己熟悉的故乡山水之间，唯一的办法，就是这些赶尸人。

生于斯，长于斯，葬于斯，这是每一个古代中国人的执念。

而这些行进在山间小道之上，用自己的双肩扛起沉沉尸身的人们，恰恰是承担这份执念，连接生与死距离的人。

这是一场葬礼，从异乡的血汗辛劳起步，竹竿吱呀，铜铃叮当，一路跨过曾走过的山山水水，再转一遍用脚丈量过的山间小路，再沐浴一遍养育自己半生的故乡长风，以妻儿的一声啼哭为终结，再轻吻一次家乡的土壤，恰如一个轮回。

人去，尸回，让你再握一遍我的手，哪怕已经冰凉，让孩子再认一遍自己的父亲，哪怕依旧懵懂。

生与死的教育就在这一盏铜铃，两根竹竿之间，巡回往复。

铜铃叮当，断不了多少故土万里悠悠月明异客愁。

…秋生眼见小护士脸色大变，心知不妙，转身将小护士护在身后，右手做了个法剑手印，向前直插。

只听嘎吱一下，秋生的两根手指忽的被咬住，十指连心痛入骨髓。

“啊呀…！不玩了不玩了…！”秋生大叫一声，弹起身来，顶翻床铺，抽回自己的两根手指，不住地吹气。

小护士抓起手电一照，哪里有什么丧尸，分明就是张苟成，当时就急眼了，“好啊！你们两个耍我…！”

“我说…你怎么下口这么狠啊…都出牙印了…！”秋生抱着手指直抱怨。

张苟成找到自己的鞋子穿回去，“我那是本能反应…”

“人呢？！病人呢？！你们把病人搞到哪里去了！！”小护士气急败坏，抓起枕头就往秋生脸上抽。

秋生抬手挡住她，“小姐…我们来的时候就已经这样了…”

小护士愣在当场，“什么意思？你给我说清楚…不然我报警抓你们啊！”

张苟成接过小护士的手电筒，顺着床沿捡起几条束腹带，展示给二人看，“这是被匕首割断的，人肯定是被带走的…”

“啊？那…那怎么办？”小护士傻眼了，她想不到会发生这样的怪事。

“怎么办？凉拌…人都没了…难道去天上找？当然是回家睡觉了…”秋生说着去揽小护士的肩膀。

“讨厌…死开…”小护士嫌弃地打掉秋生的手，大步离开了病房。

“唉…”秋生感叹一声，“落花有意，流水无情啊…”

“年轻人好好活着，别做白日梦了…”张苟成拍了拍秋生的肩膀，二人离开现场，回到吴孟达的病房眯了一晚。

第二天俩人交代了一下，便回到了铺面，这时候秋生发现了一件怪事。

“真他妈见鬼了…”秋生坐在门房的电脑前，来回翻动文件夹。

“昨晚的监控记录都消失了？”张苟成面无表情。

秋生诧异抬头，“你怎么知道？”

张苟成没有回答，他转过身，抱着肩膀陷入沉思。

“有没有人在啊？”门外面发了一声喊，那声音听上去甚是焦急。

“大清早的谁啊？”秋生没有好气地站起身，正看见一个路人模样的中年男人。