第十章 一言难尽的全鱼宴

第十章 一言难尽的全鱼宴

逃荒,方瑜他是一点经验也没有。仅有的经验也就是以前从影视剧上了解到的一些资料。而这些资料一般都是描述着饥荒到底有多恐怖,逃荒路上有多艰难。什么横尸遍野,草木皆空,饿到吃土或者易子而食。看到这些资料或者描述的时候,方瑜当时自然也会有些心季,但不多。毕竟又没亲身体验过。但这个世界,方瑜却可以真切的体验到,逃荒到底是什么个状况了。因为大家都是在下午的时候走的,此时天上的太阳已经没有那么晒了。刚开始的时候,方瑜还颇为新奇,但他发现,除了他之外,其余的人,都显得有点压抑,于是,他也只能埋头前进。途中,他们还发现了一个新奇的事。有一群道士骑着马在官道上疾驰而过。不仅是方瑜,就连方三多他们也是第一次见到道士。最后还是村里的一个老人说,那道士可能是灵主教的。至于其他的,他就不是很清楚了。方瑜严重怀疑这老汉估摸就只知道灵主教这个名字,所以一见到道士,就统一套上这个教名。不过,灵主教?这名字也是有点意思,而且这些道士看上去就至少是中产阶级。看上去过的还是蛮滋润的,这让方瑜也突然有点想去当个道士了。这个事只是路上的一个小插曲,在讨论之后,很快大家就恢复了沉默。逃荒的路线从来都不是随便乱选的。方瑜的在探听中得知,这次逃荒要以河流为路引,向着南方前进。一路上,遇到官道,就碰运气找找县城或者村落,找到县城后,大家就会一同进入县城,先乞讨,然后观察县城情况。假如这个县城不是灾害地区,就会有人留下,在这里找个村落加入,就此在这生活。但不管是县城还是村落都不可能无限接纳灾民。那些无法留下的灾民,则只能继续流浪,直到在途中死去,或者找到可以接纳他们又可以生存的地方。说起来好像也就这么一回事,但其中的困苦和煎熬除了逃荒的人之外,没有人能切身体会。之所以要以河流为路引那是因为,哪怕在古代,大家也知道,要生存就必须靠近水源。所以沿着河流,再参照下方向,基本都能顺利到达南方的城市。而且,就算找不到,这一路大家也离不开水。特别是遇到的还是旱灾,没有吃的还能撑,没水喝,那真的撑不了。他们现在顺着的这条河是属于楚河的一条分支的分支,村里一般也把它叫做楚河。给每个山川河流取一个名字,在现代叫文艺,在古代,那就是傻*了。十里八乡的,一声狗蛋就能叫出一个连的人。指望这些饭都吃不饱的人去给这些山川命名,那纯粹就是想多了。就这楚河大家也不经常叫,蕉岭也一般叫做后山,这河就叫小河,没点知识的甚至都不知道这河流是楚河的分支。嗯,这个知识点,还是之前的那个老头说的。方瑜暗中观察了他好几眼。不管是那稀疏的头发,还是那笑一笑褶子就能夹死蚊子的老皮,都无法掩盖他那双透露着沧桑感的双眼。这大爷,是个有故事的人呐~方瑜一路走,一路打量着路上的情况。其实,他是不怎么愿意走的。今天中午刚吃了一顿肉,他本想再去蕉岭混几日,多打点野味补补身体,现在这么一走,就不能去打猎了,这让他颇为可惜。但方三多的顾忌也不是没有道理。逃荒也得讲究时机,等到山穷水尽才开始逃,那就迟了。旱灾又不只是针对人类。人类都没得吃了。其他动植物那就更没活路了。不说别的,光是现在这条河流,方瑜就能看到河水已经下降了快有一个胳膊的深度。并且水量少了,河水混合泥沙后就显得浑浊了许多。但也正是因为水量少了,所以,方瑜他们便发现了新的食物。那就是河里的鱼虾。在之前,河流的深度还算高的时候,捕鱼可没有那么好捕。别说什么渔网之类的。除了海边的会有靠捕鱼为生的渔夫会做渔网之外,其他的地区基本都是靠耕种为生,靠捞鱼,就这么一条小河,连一个月都支撑不过,就捞没了。所以,这里的村民基本都不会去做渔网。更别提,做渔网那可是要用绳索编织的,又费钱又费力,甚至做了之后,你还得看好,省的不小心被人给偷了。这可不是现代,什么塑料鱼线可以轻松的制作渔网。这里做渔网的材料基本都是靠麻绳。麻绳制作的渔网不耐腐蚀,不耐用,用一次晒个太阳立刻就脆了,一个渔网最多能用个两回就算不错了。最多做个鱼笼。而且在没有合适的去腥香料的情况下,河鱼的腥味相当重,没几个能吃得惯。

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