六、餐前小点六

六、餐前小点六

罗不惰沉吟片刻后道:“规则明确,有路有法,确实是高见,但发展的未来呢?难道不是向综合格斗等商业武术运作的方式靠拢?”

这个问题也是赵德芳等在场众人心中想要问的,一时间场中默然,静候鲁霁。

“自然不是。”鲁霁见众人都望着自己,也是涌起一丝紧张感,但她没有让这种情绪影响自己,深吸一口气继续道:“上虞国武学的发展,自然是依托和助力上虞国文化的发展,所以这个问题应当是上虞国文化未来如何发展。

上虞国文化古籍浩如烟海,极为渊博,而当今世界科学发展又在各个领域都极为迅速,两者关系恰如前者知其然,后者欲知其所以然,所以两者之结合,即彼此发展之方向。社会领域的发展,基于个人修养的提升,社会领域,有经济学、政治学等等理论较为成熟,我只说个人修养方面,上虞国武学的用功之地。上虞国武学,有易筋、洗髓两言,易筋中有洗髓、洗髓中有易筋,功分精粗,不分先后,效果分大小,但不分深浅,只练易筋,仅能赠力成外状,只练洗髓,只能养心,过度则成枯禅,练习易筋不可离开洗髓,练习洗髓是为了收束易筋,其道一而分,其功两而合,其效一而神,其理两而化,错综变易而兼行之,运中有定,定中有运,一动一静互为其根,一阴一阳合而为道,阴阳相摩,八卦相荡,二经浑然方成太极。

所言易筋者,易之为言大矣。易者,乃阴阳变化之道也,易之变化虽存乎阴阳,而阴阳之变化实存乎人,弄壶中日月,博掌上阴阳,虚实、刚柔、动静皆可互易,高下者易其升降,先后者易其缓急,顺逆者易其往来,危者易之安,乱者易之治,祸者易之福,天地可易之反复,万事均有易之功夫,至于人身筋骨,难道不可以改换吗?所以上虞国武学的发展,既可内求修心,又可外用搏击,罗不惰你所说的‘向某某靠拢’,不过是上虞国武学发展的一端而已,不可偏废,心理学、上虞古医学与西洋现代医学结合疗法、体操等等修心领域,也是发展的方向,翻译古籍之法应用诸多领域,诸多领域之成果丰富古籍之理法,才是未来上虞国武学与当今社会、个人结合的正道,又岂能仅仅局限在搏击一个领域,更无须‘向某某靠拢’,而是诸多领域向上虞国武学靠拢,因为上虞国武学依托千载文化,博大精深又通达大道,既能令诸家武学得以丰富,又是诸家武学未来发展的意义所在。”

听完鲁霁的此等高论,不单周围的同事兴高采烈又心悦诚服,就连罗不惰也是连连点头,若有所思。

“哈哈哈,好久没有这么痛快了,”赵德芳大笑道:“小鲁,你这一番话,让我像喝了半斤好酒,酣畅淋漓啊,”说着,他面向罗不惰说道:“我想结果已经很明了。”

罗不惰似乎还沉浸在方才鲁霁所讲的言论,赵德芳连叫了他两声,罗不惰才似从梦中惊醒,对鲁霁言道:“只有一个问题了,只要你能回答,我即刻认输。”

赵德芳知晓他要问什么,这个问题虽然与论题无关,但是否回答还是取决于鲁霁的意愿,加之自己也十分想知晓这个答案,也就没有阻止罗不惰问话。

“请讲。”鲁霁似乎愿意回答对方的问题。

“不是我小看年轻人,而是武学修为的积累确实需要时间的积累,你今年才二十五岁,入五行武馆不过三数年,加之你们武馆中人的修为高低我都清楚,万万没有如此境界者,

所以此高论应该不是你自己能领悟的,”罗不惰若有所思道:“因此我敢推断,一定是你曾经听人如此讲论过,这个人是否就是你说的‘大宗师’?难道这人真的存在?‘大宗师’是什么?他是怎么练成的?”

“你这是四个问题了。”鲁霁笑笑道:“而且已经和论题无关了,现在把‘投票权’给我,你如果想要知道答案,就要再加投注了。”说完这话,鲁霁感到自己好像越来越像那个“可爱的阿坊”了——就知道一门心思想着多弄点好处,一时间不由得心中哑然失笑。

“黄牌可否?”罗不惰从怀中拿出一块黄色的牌子,那就是此次比赛中“红黄蓝绿”四级中排名第二级的身份,价格不菲,他接着道:“不敢奢望得到‘大宗师’的功法,哪怕告诉我个入门的方法也成?”

鲁霁未曾想到这罗不惰竟然真的愿意付出代价,方才她的言语不过是推辞,想要让对方知难而退,于是深得“四照觔”言传身教“无利不起早”的鲁霁,此时又露出“甜美”的笑容道:“你倒很知足啊,我答应你。”

罗不惰很爽快地交出了“赌注”,一旁的罗不迫赶忙阻止道:“哥,你不能这么草率,那个‘大宗师’不过是虚无缥缈的东西,这小姑娘拿来骗你,你怎么知晓?”

“我自有判断。”罗不惰慢慢推开他的手道:“方才的论战,鲁霁并无事先准备,她能随口说出,必是此前与那位‘大宗师’详细谈过原理方法,方能在一时一地中随机谈出,所以我愿意赌这一把,赌这个人确实存在。”说罢将一应物事递给鲁霁。

接过“投票权”文件和黄牌后,鲁霁笑着答道:“你说得没错,我是将曾经听闻过的高论转述出来,此人也就是我之前所说的‘大宗师’,我倒要问你一句,你是为什么觉得‘大宗师’不会现存于世间呢?大宗师是什么?正如你所言,在《南华经》中已经详细说明了,你不是不知晓‘大宗师’的含义,你只是不相信现如今有人能够做到而已——可你不知道的是,也正因你的不信,所以也限制了你修为提升的可能,对上虞国武学乃至上虞国文化的不屑,最终只是害了你自己而已。”

罗不惰沉思片刻道:“世间万事,对错难分,我不会执迷不悟,但也不会随波逐流,究竟我是对是错,判断方法很简单,只要这位‘大宗师’确实存在即可,其修为方法,自能证我错误。-”

“看来你还是要有‘干货’。”鲁霁点点头道:“我的确也只能告诉你入门的方法:人身之经络,骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,无处非筋,无经非络,联络周身,通行四脉,而为精神之外辅,如人肩膀能负重,手能拿东西,双脚能走路,通身之活泼灵动者,皆筋之挺然之象。人身之筋骨,由胎禀而授之,有筋弛者,有筋挛者,有筋靡者,有筋弱者,筋缩者,筋壮者,筋舒者,筋合者,种种不一,筋弛者则病,筋挛者则瘦,筋靡者则痿,筋弱者则懈,筋缩者则亡,筋壮者则强,筋舒者则长,筋合者则康,拳术攻防之道不可弛,挛,靡,弱,故入拳道莫先于易筋以坚其本,壮内以助其外,故先圣以立挽回斡旋之法,筋弛者易之以和,筋挛者易之以舒,筋靡者易之以壮,筋弱者易之以强,如此身之利,圣之基。易筋洗髓功夫,法有内外,气有运用,行有起止,入修炼拳术攻防之门者,先立信心,后有坚持,奋勇不辍,精进有法度。

易筋以炼膜为先,练膜以炼气为主,此膜人多不识得,不是脂膜之膜,而是筋膜之膜,脂膜,腔中物,筋膜,骨外物,筋则联络肢骸,膜则包贴骸骨,筋与膜比较,膜比筋软,肉与膜比较,膜比肉劲道,膜居于肉之内,骨之外,包骨衬肉之物,行易筋之功夫者,必使得气串于膜间,护其骨,壮其筋,合之一体,乃曰全功。”

罗不惰正听得入神儿,鲁霁停了下来,罗不惰道:“这似乎只是开头?”

鲁霁道:“没错,但正如方才约定,你也只是要求‘入门’。”

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阿坊和他的朋友们

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