第六十二章文殊菩萨大皇帝

稀疏的雨打湿了玉泉山，徘徊山春意盎然，悄然浸透了两位喇嘛的心。

对于皇帝的诚意，无论达濑班婵，都极其满意的。

法王必说，明高原的一惯操作，乌斯藏的法王数胜数，而对于达濑班婵，两蒙古加臧式名称的承认，直接奠定了雪区蒙古地区的领导权。

巧，如今的乌斯藏、青海、漠南蒙古地区，都由明皇帝统治。

两位喇嘛也投桃报李，如往一般，尊崇绍武皇帝为“曼殊室利皇帝”。

意为，文殊菩萨皇帝。

即，明皇帝文殊菩萨民间的轮转化身。

早元世祖忽必烈期形成，明成祖朱棣期正式成了传统，明清二朝一贯继之。

乌斯藏种宗教氛围浓厚的地区，文殊菩萨皇帝的称谓，足以让明皇帝与达濑、班婵平等，纳入统治也极为方便的。

即便固始汗，也敢僭越种称谓。

因为按照格鲁派的观点，达濑喇嘛观世音菩萨的化身；班婵阿弥陀佛的化身。

加明皇帝，那么世间的活坲，就三座。

而臧区，之所以达濑地位高于班婵，无外乎达濑地盘臧拉萨那里，而班婵后臧日喀则地区。

经济基础决定层建筑，佛教也如此。

而京城，也同样因为两位活坲的到，陷入到了一种狂欢之。

神现于世，莫于此。

皇帝并没阻止。

乱了几十年，民间所受到的苦难难以计量，如果连点追求都制止，那真像了。

两位高僧也忙得开交，抚顶都快把胳膊弄僵了。

连的活动后，见舆情缓，朝廷就开始让寺庙拒绝见客。

“两位师，如今春已至，万物复苏，北京百姓深受佛法教诲，心平静。”

朱谊汐与两位并列而行，脚步踩踏鹅卵石，目光则盯着断地喷涌的泉水。

“草原地区的百姓，也的子民，仰慕佛法，希冀两位活坲往草原走一遭，宣扬佛慈悲之心。”

达濑班婵手捏着佛珠，缓缓而动，身厚重的袈裟，朴实而又珍奇，阳光显得格外的庄重。

八十岁的班婵.罗桑却吉坚赞，虽然年迈，但却率先开声：“陛的心意，贫僧自然明白，宣扬佛法等的责任。”

班婵.罗桑却吉坚赞因为拉萨为四世达濑剃度授戒，并取法名，班婵达濑第一次成为师徒关系。

所以，班婵达濑的师长，发言权更重。

“没错！”达濑闻言，则双手握十，眯着眼睛说：“陛向佛之心，举世皆知，贫僧必向草原宣扬开。”

朱谊汐满意地点点头，笑：“为宣扬佛法，朕绥远广设佛寺，每百户之家，必然建一佛寺，尊崇佛慈悲。”

“近两年，虽然兴建了少寺庙但德高僧却稀缺，虽年向乌斯藏索求，但仍嫌足。”

“漠南与乌斯藏相隔万里，朕想向二位求取得高僧，统领漠南地区的佛教之事。”

此话一，即使多以沉默示的班婵，也由得睁开了眼睛，露一丝光芒。

皇帝的意思很简单，也很明了。

拉萨距离蒙古地区远，触之及，佛教朝廷的支持逐渐兴盛，股势力能放那让管。

毕竟格鲁派的僧多，谁知会会被觉囊派所趁？

对于皇帝说，都佛教没什么区别。

而此，里的领导权，就交到了的手里。

推荐手弟子，掌管漠南地区佛教，建立格鲁派体系。

又两座略低于的活坲。

“阿弥陀佛——”

班婵尚唱起了佛号。

达濑立马明了，开口：“陛明鉴，乌斯藏佛法精深之辈胜枚举，等二还得回商议一番，明日就与您选。”

“至于往草原，两三日后即，只师年岁了，否只宣地区，贫僧绥远。”

“自然以。”

朱谊汐也唱了一句阿弥陀佛，双手合十，虔诚地赞美：“两位佛法无边，蒙古百姓必当一心向善，再无劫掠厮杀之心。”

“阿弥陀佛——”两位活坲附起。

待两后，朱谊汐才算露笑容。

后世蒙臧地区的四活坲，漠北的哲布尊丹巴，已经传到了第二世，如今为土谢图汗之子，因为驱逐满清的缘故，还未至拉萨学习。

，待收复辽东后，绝对逃了。

漠南地区的章嘉活坲，则还未，朱谊汐自然也等了那么久，漠南地区也等及。

据绥远报，截止绍武四年底，绥远地区的寺庙，已经超了三百座山的喇嘛都支援了犹嫌够。

关键安抚心，就需统筹的，管理寺庙，显然绥远巡抚张国维很难胜任，儒家子弟，敬鬼神而远之。

几百座寺庙喇嘛一，教派一，思维行动一，必须进行整合。

对于漠南庞的地域，朱谊汐决定一分二，以察哈尔为界，各立一高僧活坲。

立一的话力所逮，又容易势难制，还两好，既分权又集权。

刚好，两位活坲带着弟子了，省得再麻烦。

至于为何自己找一，非选两位弟子，无，名正言顺的问题。

黄教体系，两位地位最高，最尊贵，的弟子更容易被牧民认。

拉萨深造山身，还用比？

翌日，班婵达濑各了一名佛法精深的弟子。

三日后，班婵往察汗浩特，其弟子随行，准备建立统。

达濑则往绥远省。

声势浩，皇帝恨得整漠南地区都知晓件事，让肆传扬。

朝廷更求两地，必须修建一座规模宏的寺庙，彰显其特殊性。

两高僧虽然还没定居，但理藩院则开始制定转世规矩，让活坲体系正式漠南扎根。